Bencana alam tidak alami bagi ciptaan Tuhan. Tuhan menempatkan hukum-hukum alam pada tempatnya pada penciptaan, tetapi dosa menempatkan bencana alam pada tempatnya.
Pada akhir dari enam hari ciptaan-Nya, Allah menyelidiki semua yang telah Dia lakukan dan menyatakannya “sangat baik” (Kej. 1:31).
Ciptaan itu lengkap dan sempurna. Sungai-sungai, tumbuh-tumbuhan, bunga-bunga, pohon-pohon buah, burung-burung, ikan-ikan, hewan-hewan, semua hidup harmonis bersama dalam lingkungan yang damai, stabil, dan indah.
Hilang dari ciptaan Tuhan adalah penyakit dan kematian. Tidak ada angin topan, banjir, gempa bumi atau Tsunami.
Adam dan Bahkan hidup bahagia di surga yang indah, menumbuhkan hubungan yang intim dengan Pencipta mereka yang mengunjungi mereka “dalam dinginnya hari” (Kejadian 3: 8).
Namun kedamaian dan ketenangan Eden hancur oleh ketidaktaatan orang tua kita. Kejatuhan tidak hanya mempengaruhi manusia, tetapi juga ciptaan sub-manusia, termasuk dunia fisik:
“Terkutuklah tanah karena kamu” (Kejadian 3:17). Seluruh ciptaan menjadi sasaran kutukan dan perubahan yang dihasilkan dari pintu masuk dosa ke dunia ini.
Paulus menjelaskan bahwa “Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. Karena seluruh makhluk telah ditaklukkan kepada kesia-siaan, bukan oleh kehendaknya sendiri, tetapi oleh kehendak Dia, yang telah menaklukkannya, tetapi dalam pengharapan, karena makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah.”(Rom 8: 19-21).
Bumi yang baik dan penduduknya memburuk dengan cepat. Alkitab mengatakan kepada kita bahwa
“Kemudian Tuhan melihat bahwa kejahatan manusia itu besar di bumi, dan bahwa setiap maksud dari pikiran hatinya hanya jahat terus menerus. Dan Tuhan menyesal bahwa Dia telah menjadikan manusia di bumi, dan Dia berduka di dalam hati-Nya. Maka Tuhan berkata, ‘Aku akan menghancurkan manusia yang telah Aku ciptakan dari muka bumi, baik manusia dan binatang, binatang melata dan burung-burung di udara’ ”(Kejadian 6: 5-7).
Penghancuran global bumi yang disebabkan oleh Air Bah, adalah penghakiman Tuhan atas bumi yang jahat.
Alkitab menunjukkan bahwa air dari Air Bah berasal dari dua sumber:
(1) “Pada hari itu terbelah segala mata air, (2) dan terbukalah tingkap-tingkap di langit.” (Kejadian 7:11).
Tsunami Asia Selatan telah memberi kita pandangan sekilas tentang kehancuran besar yang pasti terjadi pada saat Air Bah ketika hujan turun tanpa henti selama 40 hari, gempa bumi mengguncang bumi, dan lempeng tektonik bergeser, menghamburkan banyak Tsunami.
Malapetaka merajalela dalam ciptaan Tuhan, mengubah secara permanen wajah dan formasi bumi.
Tampaknya masuk akal untuk menganggap bahwa Banjir secara radikal mengubah, bukan hanya muka bumi, tetapi juga formasi geologis dan kondisi meteorologinya.
Perubahan drastis di garis patahan dan pergerakan lempeng tektonik, menimbulkan gempa bumi, yang menghasilkan Tsunami mematikan, ketika gempa bumi terjadi di bawah laut.
Perubahan dalam bentuk bumi yang terjadi waktu banjir, merupakan penyebab berbagai bencana alam yang kita alami saat ini.
Brad Bromling mencatat bahwa “Meskipun kita mungkin tidak pernah tahu dengan pasti kondisi apa yang berlaku antara periode Eden dan Air Bah, tampaknya begitu. . . Sejak peristiwa itu, manusia telah terancam oleh tornado, badai salju, angin muson, dan angin topan. . . . Pada siapa kita harus menimpakan kesalahan atas penderitaan yang diakibatkan oleh cuaca seperti itu? Apakah adil untuk menuduh Tuhan, ketika Dia menciptakan rumah manusia bebas dari hal-hal seperti itu (Kejadian 1:31)? Sejujurnya, jawabannya tidak. Dosa merampas taman surga asli kita, dan dosa bertanggung jawab atas banjir global (“Who Sent the Hurricane?,” Reasoning from Revelation, September, 1992, p. 17).
Bencana alam yang dialami bumi saat ini, bukan Ciptaan Tuhan. Tidak ada bencana dalam ciptaan aslinya.
Dunia Tuhan adalah dunia keteraturan. Sementara kita hidup di dunia yang penuh dosa ini, kita tidak bisa mengelak mau tidak mau menghadapi bencana alam seperti ini karena itu konsekuensi dari dosa.
Bencana berfungsi untuk mengingatkan kita bahwa “tetapi dalam pengharapan, karena makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah. Sebab kita tahu, bahwa sampai sekarang segala makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin. ”(Roma 8: 21-22).
Kenyataan bahwa bencana alam adalah konsekuensi alami dari dosa, tidak berarti bahwa tidak ada keterlibatan supranatural di dalamnya.
Di zaman ilmiah, kita cenderung mengurangi kekuatan supernatural, mencari penyebab bencana “alami”.
Sebutan “bencana alam” menyiratkan bahwa tidak ada keterlibatan supranatural. Pandangan seperti itu asing ke Alkitab.
Ada banyak bagian Alkitab yang menunjukkan bahwa Tuhan mengatur kekuatan alam seperti gempa bumi, badai, banjir, draft untuk mencapai tujuan-Nya.
Alkitab mengatakan kepada kita bahwa Tuhan mengendalikan hujan (Ulangan 11: 14-17, 28:12, Ayub 5:10, Matius 5:45, Yakobus 5: 17-18), kilat (Mz 97: 4), guntur, salju, angin puyuh, banjir, awan “ untuk mencapai semua yang ia perintahkan kepada mereka untuk menghadapi penduduk dunia, apakah untuk diperiksa, atau untuk negerinya, atau untuk cinta, ia menyebabkan hal itu terjadi ”(Ayub 37: 12-13; juga Ayub 28: 10-11, Mz 107 : 25, 29, Nahum 1: 3-4).
Tuhan menyebabkan gempa bumi (Ayub 9: 5, 28: 9, Maz 18: 7, 77: 16-18, 97: 3-5, Yes 2:19, 24:20, 29: 6, Yer 10:10, Nahum 1 : 5, Ibr 12:26), dan gunung-gunung dilemparkan ke bawah dan lembah-lembah untuk diisi (Yeh. 38:20).
Kekuatan alam tidak pernah lepas dari kendali Tuhan. Mereka dikendalikan oleh Allah yang “mengguncang bumi dari tempatnya, dan tiang-tiangnya bergetar” (Ayub 9: 6).
Allah “Dia yang memandang bumi sehingga bergentar, yang menyentuh gunung-gunung sehingga berasap.!” (Mazmur 104: 32). “yang menjadikan terang dan menciptakan gelap, yang menjadikan nasib mujur dan menciptakan nasib malang; Akulah TUHAN yang membuat semuanya ini. ”(Yesaya 45: 7).
Nabi Yehezkiel menulis: “Oleh sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Di dalam amarah-Ku Aku akan membuat angin tofan bertiup dan di dalam murka-Ku hujan lebat akan membanjir, dan di dalam amarah-Ku rambun yang membinasakan akan jatuh.”(Yeh 13:13).
Demikian pula, pemazmur : “hai api dan hujan es, salju dan kabut, angin badai yang melakukan firman-Nya;”(Mzm 148: 8).
Amos bertanya pertanyaan retoris: “Adakah terjadi malapetaka di suatu kota, dan TUHAN tidak melakukannya?”(Amos 3: 6).
Dengan nada yang sama, Hagai menulis: “Sekali lagi, sebentar lagi, aku akan mengguncang langit dan bumi, laut, dan tanah kering; dan aku akan mengguncang bangsa-bangsa. . . ”(Hag 2: 6-7).
Bertentangan dengan kepercayaan pagan bahwa para dewa mengendalikan gempa bumi, hujan, atau kilat, nabi-nabi alkitabiah menegaskan kendali Allah atas kekuatan alam.
Kebanyakan teolog dan penulis religius cenderung mengabaikan hubungan sebab akibat apa pun antara bencana alam dan hukuman ilahi bagi orang-orang berdosa.
Mereka lebih suka menekankan cinta dan kasih karunia Allah, dengan mengesampingkan keadilan dan penghakiman-Nya.
Tetapi dua perangkat atribut Allah harus dipelihara dalam keseimbangan yang tepat. Apakah kita benar-benar menginginkan Tuhan yang murka yang menutup mata terhadap kekejaman, pelecehan, penyimpangan seksual, penindasan yang lemah oleh yang kuat?
Apakah kita benar-benar menginginkan Tuhan yang pengecut? Tentu saja tidak! Alkitab meyakinkan kita bahwa Tuhan bukan hanya memiliki kasih yang sempurna, tetapi juga keadilan yang sempurna.
Dia mengampuni “kedurhakaan dan pelanggaran dan dosa, tetapi tidak akan menghapus siapa yang bersalah” (Kel 34: 7).
Kecenderungannya adalah untuk menekankan kasih karunia Allah yang mengampuni dengan mengesampingkan penghakiman pembalasan.
Wawancara yang dilakukan oleh Associated Press dengan beberapa teolog terkemuka menunjukkan kecenderungan mereka untuk menolak gagasan bahwa bencana alam mengungkapkan ketidaksenangan ilahi untuk perilaku berdosa.
Misalnya, Albert Mohler Jr., Presiden Seminari Teologi Southern Baptist, mencatat bahwa Allah menegur teman Ayub karena berpendapat bahwa dia dihukum karena kelakuan buruknya (The Detroit News 10/5/05).
Tapi bisakah Kisah Ayub secara sah digunakan untuk membuktikan bahwa Tuhan tidak pernah menggunakan bencana untuk menghukum penjahat?
Pandangan seperti itu mengabaikan bagian-bagian Alkitab yang berbicara tentang bencana sebagai penghakiman ilahi tentang ketidaktaatan manusia.
Dalam artikelnya “Peranan Ilahi dalam Bencana Alam,” Russell Shaw berpendapat bahwa “jika angin topan pembunuh adalah cara Tuhan menghukum orang berdosa, Tuhan akan sangat tidak efisien.
Masalah dengan alasan Shaw adalah kegagalan untuk mengakui bahwa Alkitab tidak pernah menjanjikan pembebasan yang benar dari penderitaan ketika penghakiman ilahi ditimpakan terutama pada orang jahat.
Para nabi menjelaskan bahwa pembuangan orang-orang Yahudi ke Babel adalah penghakiman ilahi atas orang-orang karena ketidaktaatan mereka, namun orang-orang yang saleh seperti Daniel di antara orang-orang buangan.
Ini tidak menghentikan para nabi untuk menggambarkan pengasingan sebagai penghakiman ilahi atas orang jahat.
Para penulis Alkitab berasumsi bahwa penghakiman ilahi terhadap orang-orang jahat juga mempengaruhi orang-orang saleh.
Dalam memprediksi kehancuran Romawi di Yerusalem (Markus 13; Mat 24; Lukas 21), Yesus sendiri berbicara tentang penderitaan para pengikut-Nya akan mengalami dan memperingatkan mereka untuk keluar dari kota secepat mungkin.
Meskipun beberapa teolog menolak atau mengecilkan pendapat bahwa Tuhan menggunakan bencana alam untuk menghukum penjahat, ajaran ini jelas ditemukan dalam Kitab Suci.
Contoh yang paling penting adalah Air Bah dan kehancuran dengan api Sodom dan Gomora. Tetapi Alkitab penuh dengan contoh lain. Yesaya, misalnya, memperingatkan Israel yang tidak taat bahwa,
“Engkau akan melihat kedatangan TUHAN semesta alam dalam guntur, gempa dan suara hebat, dalam puting beliung dan badai dan dalam nyala api yang memakan habis.”(Yes 29: 6).
Dalam bagian ini nabi menyajikan apa yang kita sebut “bencana alam” yang disebabkan oleh badai, gempa bumi, dan api sebagai penghakiman ilahi atas Israel.
Amos menjelaskan bahwa Tuhan menggunakan bencana “alam” untuk mengajarkan pelajaran kepada umat-Nya dan membawa mereka kepada pertobatan.
Namun, Tuhan mengakui bahwa kebanyakan orang tidak bertobat terlepas dari penderitaan yang dialami oleh bencana alam. Amos menulis:
Dalam bagian ini Amos menjelaskan bahwa tujuan dari bencana yang Tuhan datangkan atas umat-Nya, adalah untuk menuntun mereka pada pertobatan dan memanggil mereka untuk “Bersiap untuk bertemu dengan Allahmu.”
Dengan menyesal, orang-orang gagal untuk menanggapi. Sebagai pengulangan kita membaca: “namun kamu belum kembali kepada-Ku.”
Wahyu menggambarkan dengan bahasa yang sangat mirip dengan tanggapan orang fasik terhadap pencurahan akhir dari tujuh malapetaka terakhir, yang merupakan bencana alam yang belum pernah terjadi sebelumnya:
“Dan mereka tidak bertobat dan memberi-Nya kemuliaan” (Wahyu 16: 9, 11; 9:20 , 21). Tetapi ketika bencana-bencana mengeraskan orang-orang jahat dalam pemberontakan mereka kembali kepada Allah, orang-orang percaya memperhatikan peringatan Allah, dan “keluar” dari Babel figuratif dan mempersiapkan diri mereka untuk “pernikahan Anak Domba” (Wahyu 19: 7).
Fakta bahwa kadang-kadang Tuhan menggunakan bencana alam untuk menghukum kejahatan manusia, tidak membenarkan bahwa semua bencana, termasuk Tsunami Asia Selatan dan badai, adalah penghakiman ilahi terhadap para penjahat.
Kisah Ayub membuatnya sangat jelas bahwa mereka yang menderita atau mati karena bencana alam bukan karena hukuman dari Tuhan.
Teman-teman Ayub membuat kesalahan dengan menganggap bahwa penderitaan Ayub disebabkan dia telah melakukan dosa. Tetapi Allah membenarkan Ayub sebagai manusia yang lurus.
Yesus membantah bahwa semua malapetaka adalah hukuman atas dosa, dengan menyebutkan dua peristiwa bencana yang mengakibatkan hilangnya nyawa manusia:
1. Pada waktu itu datanglah kepada Yesus beberapa orang membawa kabar tentang orang-orang Galilea, yang darahnya dicampurkan Pilatus dengan darah korban yang mereka persembahkan.
Tuhan menyebutkan dua peristiwa tragis yang akrab bagi hadirin-Nya. Yang satu disebabkan oleh perbuatan jahat orang-orang yang berdosa; yang lain adalah hasil dari kecelakaan aneh.
Peristiwa pertama melibatkan beberapa orang Galilea yang datang ke Bait Suci di Yerusalem untuk mempersembahkan pengorbanan mereka.
Mereka tiba-tiba ditebas oleh tentara Pilatus. Orang-orang menyimpulkan bahwa korban kemarahan Pilatus pastilah sangat jahat, kalau tidak Tuhan tidak akan membiarkan mereka dibunuh dengan cara seperti ini.
Peristiwa kedua adalah kecelakaan. Suatu hari menara Siloam, yang terletak di dekat kolam Siloam, jatuh menghancurkan delapan belas orang sampai mati.
Penjelasan populer adalah bahwa Tuhan mengijinkan orang-orang ini untuk dihancurkan karena mereka lebih jahat daripada orang lain yang tinggal di Yerusalem.
Yesus menyanggah kesalahpahaman ini, dengan mengatakan: “Tidak! kata-Ku kepadamu. Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian.”(Lukas 13: 5).
Kita semua orang berdosa yang bersalah layak mendapatkan kematian kekal.
Orang mati karena dibunuh oleh seorang tiran, dihancurkan oleh sebuah menara, dibunuh oleh tsunami, gempa bumi, atau angin topan, dll.. ini dapat menimpat siapa saja, baik orang benar dan orang jahat..
Yang pasti, semua orang akan menghadapi penghakiman yang terakhir dari Allah, orang benar dan orang jahat akan dihakimi. Menolak penyediaan keselamatan Kristus memiliki konsekuensi kekal. Mati kekal.
Banyaknya dari bencana alam memanggil kita untuk mengingat bahwa kita semua memiliki janji dengan kematian (yang dapat terjadi kapan saja), dan bahwa “kita semua harus tampil di hadapan kursi penghakiman Kristus” (2 Kor 5:10).
Yesus menjelaskan bahwa bencana harus membawa pulang pelajaran penting bahwa “kecuali kamu bertobat, kamu semua akan binasa” (Lukas 13: 5).
“Bencana yang mengejutkan ini, “dirancang untuk memimpin mereka untuk merendahkan hati mereka, dan bertobat dari dosa-dosa mereka. ”(Christ’s Object Pelajaran, hal. 213).
Bencana berfungsi sebagai panggilan bangun untuk pertobatan bagi umat manusia. Bencana dapat memiliki efek serius pada pikiran manusia.
Ketika perang pecah, atau gempa bumi menghancurkan banyak kehidupan dan properti, atau kekeringan membakar tanaman dan mengeringkan suplai air, atau penyakit epidemic mengorbankan jutaan orang, banyak orang akan memanggil Tuhan baik dalam kutukan atau doa.
C. S. Lewis menulis bahwa “rasa sakit adalah megafon Tuhan bagi dunia yang tuli.”
Itu adalah gempa bumi yang menyebabkan sipir penjara di Filipi berseru: “Tuan-tuan, apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?” (Kis. 16:30).
Itu adalah kelaparan yang mengirim Raja Ahab mencari nabi Elia kemana-mana(1 Raja-raja 18:10). Itu adalah wabah yang membawa Firaun ke berlutut, mengaku di hadapan Musa:
“Aku telah berbuat dosa terhadap TUHAN, Allahmu, dan terhadap kamu. Oleh sebab itu, ampunilah kiranya dosaku untuk sekali ini saja dan berdoalah kepada TUHAN, Allahmu itu, supaya bahaya maut ini dijauhkan-Nya dari padaku.” (Kel 10: 16-17).
Dalam Khotbah diatas bukit, Yesus meramalkan bahwa malapetaka tertentu akan terjadi sebelum Kedatangan-Nya.
Karena sifat dan fungsinya, kita dapat menyebut malapetaka ini sebagai “tanda-tanda penghakiman ilahi.”
Khususnya Yesus berkata: “Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang. Namun berawas-awaslah jangan kamu gelisah; sebab semuanya itu harus terjadi, tetapi itu belum kesudahannya.
Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan. Akan ada kelaparan dan gempa bumi di berbagai tempat. Akan tetapi semuanya itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru.”(Mat 24: 6-8; bnd. Markus 13: 7-8) .
Lukas menambahkan “deru laut dan ombak” (Lukas 21:25) di antara tanda-tanda Akhir. Yang terakhir mengingatkan kita pada badai Katrina dan Tsunami Asia Selatan.
Bencana seperti gempa bumi, letusan gunung berapi, tornado, dan angin topan dapat memiliki efek serius pada pikiran manusia.
Mereka dapat menantang orang-orang yang puas diri, egois, dan mandiri untuk mengakui keterbatasan dan ketidakberdayaan mereka dan dengan demikian untuk mencari Tuhan.
Itu adalah gempa bumi yang menandai kematian Kristus yang memimpin perwira dan serdadu-serdadunya untuk mengaku, “Sesungguhnya ini adalah Anak Allah” (Matius 27:54).
John Wesley menulis pada tahun 1777 kepada seorang teman: “Tidak ada kunjungan ilahi yang mungkin memiliki pengaruh yang sangat umum terhadap orang-orang berdosa seperti gempa bumi.” (Dikutip dalam “Prakiraan: Gempa,” Waktu, 1 September 1975, hlm. 37 ).
Banyaknya bencana alam baru-baru ini menyebabkan banyak orang bertanya: Apakah bencana alam meningkat hari ini? Jawabannya tidak sulit ditemukan.
Pencarian di GOOGLE untuk “peningkatan bencana alam” menunjukkan 7.100.000 halaman laporan dan studi.
Banyak laporan dikeluarkan oleh organisasi yang kredibel, memperingatkan peningkatan dramatis dalam bencana alam. Demi keringkasan, hanya beberapa laporan yang dapat dikutip di sini.
The World Disasters Report 2004, mengatakan: “Selama dekade terakhir, jumlah bencana ‘alam’ dan teknologi telah meningkat. Dari 1994 hingga 1998, melaporkan bencana rata-rata 428 per tahun – dari tahun 1999 hingga 2003, ini Angka melonjak dua pertiga hingga rata-rata 707 bencana setiap tahun. Itu peningkatan terbesar terjadi di negara-negara dengan pembangunan manusia yang rendah, yang menderita peningkatan 142 persen. “
Sebuah studi tentang “Bencana Alam dan Pembangunan Berkelanjutan,” yang disiapkan pada tahun 2002 untuk United Nations International Strategy for Disaster Reduction, menyatakan:
“Selama empat dekade terakhir, bencana alam seperti itu seperti gempa bumi, kekeringan, banjir, badai dan siklon tropis, kebarakan hutan belantara, dan letusan gunung berapi telah menyebabkan kehilangan besar kehidupan manusia dan penghidupan, penghancuran infrastruktur ekonomi dan sosial, serta kerusakan lingkungan. Kerugian ekonomi telah meningkat hampir sepuluh kali selama periode ini. Dalam beberapa tahun terakhir, banjir di Bangladesh, Ethiopia, Guinea, India, Mozambik, Nigeria, Sudan, Thailand, Venezuela, Vietnam dan Aljazair, letusan gunung berapi di Indonesia, Montserrat, Ekuador dan Filipina, dan gempa bumi di Jepang, Turki, El Salvador, Indonesia, India dan Peru, telah menciptakan kehancuran yang luas terhadaap sosial, ekonomi dan lingkungan”(Penekanan diberikan).
Laporan ini memperkirakan bahwa “selain perkiraan perkiraan 100.000 jiwa yang hilang setiap tahun karena bahaya alam, biaya global bencana alam diperkirakan mencapai $ 300 miliar per tahun pada tahun 2050.”
Sebuah laporan yang diterbitkan oleh Pusat Penelitian tentang Epidemiologi Bencana menunjukkan bahwa
“Selama dekade terakhir, jumlah alam dan bencana teknologi telah meningkat tajam. Bencana hidrometeorologi dan geofisika telah menjadi lebih umum, menjadi 68 persen dan 62 persen lebih sering terjadi selama satu dekade. Ini mencerminkan tren jangka panjang. ”
Bencana baru-baru ini telah membuat beberapa orang bertanya-tanya, seperti yang diungkapkan oleh headline Berita AS & Laporan Dunia, “Apakah Ibu Alam Akan Mengamuk?
Bagi orang Kristen, kecenderungan ini menunjukkan bukan bahwa “sifat ibu telah mengamuk” tetapi bahwa penghakiman ilahi dimanifestasikan dengan cara khusus di zaman kita, untuk memanggil manusia untuk bertobat sebelum penghakiman terakhir pada Kedatangan Kristus.
Alkitab mengajarkan bahwa bencana alam akan meningkat sebelum Akhir dunia. Yesus berbicara tentang perang, gempa bumi, kelaparan, dan sampar sebagai “tetapi awal dari penderitaan ”(Mat 24: 8; Markus 13: 8).
“Tapi awal” mengandaikan bahwa akan ada bencana yang lebih banyak dan lebih buruk lagi yang akan datang. Ini akan menyebabkan “kesusahan besar” seperti itu, Yesus berkata, “jika hari-hari itu tidak dipersingkat, tidak ada manusia yang akan diselamatkan” (Mat 24:22; bnd. Markus 13:20).
Saat hukuman besar yang menimpa umat manusia sebelum Kembalinya Kristus, dijelaskan dalam Alkitab sebagai “Hari Tuhan.”
Nabi Yesaya memberi tahu kita bahwa hari-hari penderitaan global itu “akan datang sebagai kebinasaan dari Yang Mahakuasa” dan “setiap hati manusia akan mencair dan mereka akan takut ”(Yes 13: 6-8).
Kitab Wahyu menawarkan perincian yang mengejutkan tentang tulah yang mengerikan dimana “sepertiga umat manusia dibunuh” (Wahyu 9:18; 9:15).
Beberapa orang Kristen bertanya-tanya apakah klimaks bencana sebelum Kristus datang memang perlu.
Bagaimana jika Tuhan mengakhiri masa sekarang tanpa merusak bencana alam? Bagaimana jika Dia akan menyimpulkan sejarah manusia dengan kembalinya Kristus yang damai tanpa kesedihan yang disebutkan dalam nubuatan akhir zaman?
Mengapa Tuhan menunjukkan begitu banyak kemarahan di Akhir Zaman ini? Apakah itu hanya keputusan yang berubah-ubah pada bagian Allah yang dirancang untuk mendramatisasi kembalinya Kristus?
Atau apakah ini merupakan metode dramatis yang dihitung untuk memanggil manusia agar bertobat sebelum terlambat?
Jawabannya dapat ditemukan di akhir kejahatan yang meningkat. Di Khotbah diatas bukit, Kristus meramalkan bahwa kejahatan sosial akan meningkat sebelum Kedatangan-Nya:
“Karena meningkatnya kejahatan, kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin” (Mat 24:12, NIV).
Dalam wacana yang sama Yesus mencontohkan kejahatan sosial pra-Kedatangan dengan mengacu pada dua periode sejarah Perjanjian Lama, yaitu, “hari-hari Nuh” dan “hari-hari Lot.”
Dengan dua contoh ini Yesus menggambarkan tidak hanya penghakiman tiba-tiba yang akan datang pada manusia tidak berdaya “pada hari” dari kedatangan-Nya, tetapi juga kondisi sosial yang akan berlaku “pada hari-hari” sebelum Kedatangan-Nya.
Paulus memperluas prediksi Kristus tentang kefasikan pada hari-hari terakhir, mengatakan:
“Tetapi tanda ini: Akan ada masa-masa yang mengerikan di hari-hari terakhir. Orang akan menjadi pencinta diri mereka sendiri, pencinta uang, sombong, sombong, kasar, tidak taat kepada orang tua mereka, tidak tahu terima kasih, tidak suci, tanpa cinta, tidak memaafkan, memfitnah, tanpa pengendalian diri, brutal, bukan pencinta kebaikan, pengkhianat, gegabah, sombong, pencinta kesenangan daripada pecinta Tuhan — memiliki bentuk kesalehan tetapi menyangkal kekuatannya. Jauhilah mereka itu ”(2 Tim 3: 1-5, NIV).
Prediksi mengejutkan tentang kejahatan sosial pada hari-hari terakhir ini berbunyi seperti deskripsi akurat tentang waktu kita.
Paulus meramalkan memburuknya kondisi social sebelum Akhir. Dia menunjukkan ini juga dalam ayat 13 di mana dia mengatakan:
“Orang jahat dan penipu akan pergi dari buruk menjadi lebih buruk, penipu dan tertipu.”
Dalam pengaturan inilah prediksi Kristus dan Paulus tentang meningkatnya kejahatan di “hari-hari terakhir” mengambil makna tambahan untuk waktu kita.
Apa yang Tuhan katakan kepada kita melalui banyaknya bencana alam baru-baru ini yang telah mencapai proporsi epik?
Jawabannya ditemukan dalam kata-kata Kristus diucapkan dalam menghadapi tragedi yang menewaskan 18 orang ketika menara di Siloam menimpa mereka:
“Kecuali kamu bertobat, kamu semua juga akan binasa” (Lukas 13: 5).
Kristus tidak menghabiskan waktu-Nya untuk berdebat tentang siapa yang akan disalahkan atas tragedi itu.
Sebaliknya, Dia mengingatkan para pendengar-Nya bahwa ada banyak tragedy adalah panggilan bangun untuk bertobat.
Intensifikasi saat ini terhadap bencana alam dan bencana yang dibuat manusia harus dilihat sebagai tanda yang jelas dari peringatan terakhir Allah bagi umat manusia akan penghakiman ilahi yang akan datang.
Bencana-bencana ini memberi tahu kita bahwa, seperti dalam pengalaman bangsa-bangsa kuno, Allah tidak akan membiarkan pemberontakan dan kejahatan manusia berlanjut lebih lama (Kej 15:16).
Segera Kristus akan datang untuk mengakhiri Krisis kolosal yang melanda planet kita yang rapuh (Rom 8: 19-22).
Karena hal-hal ini akan terjadi, “Jadi, jika segala sesuatu ini akan hancur secara demikian, betapa suci dan salehnya kamu harus hidup yaitu kamu yang menantikan dan mempercepat kedatangan hari Allah. Pada hari itu langit akan binasa dalam api dan unsur-unsur dunia akan hancur karena nyalanya ”? (2 Pet 3: 11: 12).
Tidak ada komentar