Apa yang Alkitab katakan Tentang Bunuh Diri?

Sebelum kita membahas beberapa ayat Alkitab yang secara eksplisit menyebutkan kematian akibat bunuh diri,

Kita akan melihat sekilas beberapa ayat di mana orang-orang dalam Kitab Suci mengungkapkan keinginan untuk mati.

Meskipun orang-orang ini tidak mengakhiri hidup mereka, mereka tetap dihantui oleh pikiran-pikiran putus asa karena mereka sangat lelah hingga hidup menjadi begitu berat sehingga mereka mengungkapkan keinginan untuk mati.

Hal ini penting karena menunjukkan bahwa bahkan orang-orang beriman yang setia pun tidak sepenuhnya terbebas dari pikiran-pikiran tersebut.

Kita teringat akan nabi Elia, yang setelah dengan berani berdiri untuk Tuhan, diancam dengan penganiayaan dan menjadi begitu lelah melarikan diri dari Izebel sehingga ia “ingin mati, katanya:

“Cukuplah itu! Sekarang, ya TUHAN, ambillah nyawaku, sebab aku ini tidak lebih baik dari pada nenek moyangku.” (1 Raj 19:4).

Yunus pun ingin mati, setelah kekecewaan besar karena hal-hal tidak berjalan sesuai harapannya, Nabi Yunus berseru, “Ya TUHAN, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati dari pada hidup.”! (Yunus 4:3 ).

Meskipun Elia dan Yunus tidak mengakhiri hidup mereka dan Allah terus bekerja dengan mereka, keduanya pada suatu titik dalam hidup mereka berpikir bahwa lebih baik mati daripada hidup!

Namun, mereka menyerahkan hal itu kepada Tuhan, bukan memutuskan sendiri apakah mereka harus mati atau tidak.

Ayub adalah contoh lain. Setelah menghadapi serangkaian bencana, kematian anak-anaknya, dan menderita penyakit parah, Ayub mengutuk hari kelahirannya (Ayub 3:1, 11) dan bertanya mengapa kematian tidak datang (3:21).

Dalam Perjanjian Baru, rasul Paulus pada suatu saat merasa begitu terbebani melampaui kemampuannya sehingga ia tidak tahu bagaimana melanjutkan pekerjaannya dan “kami telah putus asa juga akan hidup kami.” (2 Korintus 1:8).

Dalam Kitab Wahyu, ketika situasi sangat berat yang dijelaskan dalam sangkakala kelima, orang-orang “mereka akan ingin mati, tetapi maut lari dari mereka.” (Wahyu 9:6).

Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa penulis-penulis Alkitab mengetahui kasus-kasus di mana orang-orang merasa ingin mati, meskipun mereka tidak mengakhiri hidup mereka.

Kita dapat belajar dari contoh-contoh Alkitab ini bahwa Allah memperlakukan anak-anak-Nya dengan kasih sayang, menangani pikiran bunuh diri mereka dengan belas kasihan, dan menginginkan untuk mempertahankan kehidupan manusia.

Kematian adalah salah satu kenyataan yang tak terelakkan dalam keberadaan manusia menurut Alkitab.

Menariknya, dalam Perjanjian Lama yang dipenuhi dengan perang, pertumpahan darah, pembunuhan, dan tindakan kekerasan lainnya, kematian akibat bunuh diri sangat jarang terjadi dan “hanya ada beberapa contoh bunuh diri, semuanya terdapat dalam teks naratif.”

Hal ini telah membuat beberapa pendukung bunuh diri menyimpulkan bahwa Alkitab tidak secara eksplisit mengutuk tindakan bunuh diri.

Meskipun Alkitab tidak membahas secara mendalam dan sangat eksplisit mengenai masalah bunuh diri, terdapat beberapa ayat dalam Alkitab yang dapat memberikan gambaran tentang pertanyaan ini.

Ada kisah Saul (1 Sam 31:3–5), pembawa perisai Saul (1 Sam 31:3–5), Ahithophel (2 Sam 17:23), Zimri (1 Raj 16:18–19), dan Yudas (Mat 27:3–5).

Kita juga akan melihat secara singkat kisah Samson (Hak 16:28–30), meskipun ada yang menyangkal bahwa ini merupakan kasus bunuh diri.

Berikut beberapa kasus bunuh diri di Alkitab:

1. Saul (1 Sam 31:3–5)

Ini adalah kasus bunuh diri pertama dalam Alkitab. Setelah anak-anak Saul tewas di medan perang, orang Filistin mengejar Saul yang terluka parah.

Tidak ingin disiksa oleh musuhnya, Saul meminta pembawa perisainya untuk membunuhnya (1 Sam 31:4a), tetapi ia menolak perintah Saul, Saul mengambil pedangnya sendiri dan menjatuhkan diri ke atasnya, mengakhiri hidupnya dengan tangannya sendiri (1 Sam 31:4b).

Meskipun beberapa orang berpendapat bahwa tidak ada penilaian etis terhadap bunuh diri Saul, telah ditunjukkan bahwa perkembangan cerita Saul yang disusun secara sengaja dalam 1 dan 2 Samuel menunjukkan bahwa “hormatnya terhadap kehidupan secara bertahap berkurang” dan Saul “secara bertahap kehilangan hormat terhadap kehidupan manusia dan akhirnya mengambil nyawanya sendiri.”

Kematian dan pembunuhan dirinya sendiri sesuai dengan pola di mana Saul mulai menangani semua masalahnya.

Ironisnya, Saul tidak lolos dari perlakuan tidak hormat oleh orang Filistin, yang merupakan ketakutannya yang mendorong keputusan untuk bunuh diri.

Setelah kematiannya, kepalanya dipenggal (1 Sam 31:9), perlengkapannya dilucuti, dan tubuhnya diikat ke dinding Beth Shan di Filistin (1 Sam 31:9–10).

2. Pembawa Perisai Saul (1 Sam 31:3–5)

Episode bunuh diri kedua dalam Alkitab erat kaitannya dengan yang pertama. Setelah gagal menuruti perintah Saul untuk membunuhnya dan setelah menyaksikan Saul mati dengan tangannya sendiri, pembawa perisainya mengikuti jejaknya dan melakukan hal yang sama (1 Sam 31:4–5).

Ini bukanlah tindakan heroik solidaritas yang patut ditiru oleh orang lain. Teks Alkitab mengungkapkan bahwa kematian Saul dan pembawa perisainya, menyebabkan orang Israel yang tersisa melarikan diri dari pertempuran (1 Sam 31:7).

“Ini adalah tindakan yang didorong oleh ketakutan, yang menyebabkan orang Israel, pada gilirannya, takut dan menyerah dalam pertempuran.”

3. Ahithophel (2 Sam 17:23)

Kasus bunuh diri ketiga dalam Alkitab adalah kasus Ahithophel. Ahithophel tahu cara melaksanakan pemberontakan yang sukses.

Setelah putra Daud, Absalom, menolak nasihat Ahithophel untuk membunuh ayahnya, Ahithophel kembali ke kampung halamannya, mengatur urusan rumah tangganya, dan mencekik dirinya sendiri.

Fakta bahwa ia terlebih dahulu mengatur urusan rumah tangganya sebelum bunuh diri menunjukkan bahwa ini adalah bunuh diri yang direncanakan dan disengaja dengan niat yang jelas.

Ahithophel tahu bahwa jika Daud mengetahui nasihatnya, ia akan dianggap sebagai pengkhianat.

Oleh karena itu, tindakan bunuh dirinya kemungkinan besar didorong oleh rasa takut dan pengecut.

Cerita ini menunjukkan bahwa kebijaksanaan manusia yang tidak diimbangi oleh wahyu ilahi menghasilkan hasil yang tidak diinginkan dan tidak produktif.”

Sementara Daud mencari nasihat dalam Firman Tuhan (1 Sam 23:4–6; 2 Sam 5:19, 23, 7:1–17) dan menerima berkat yang sesuai..

Nasihat Absalom dari penasihat manusia seperti Ahithophel menyebabkan rencana yang gagal, kutukan, dan kematian orang yang menentang Tuhan dan Yang Diurapi-Nya.

4. Zimri (1 Raja-raja 16:18–19)

Insiden bunuh diri keempat yang kita temukan dalam Alkitab adalah Zimri, raja Israel. Setelah Zimri membunuh Elah (1 Raja-raja 16:8–10), orang Israel memutuskan untuk menunjuk raja mereka sendiri, Omri, komandan tentara, dan mereka mengepung markas Zimri di Tirzah (ay. 16–17).

Ketika Zimri melihat peristiwa itu terjadi, ia membakar istana kerajaan “di atas dirinya sendiri” dan dengan demikian bunuh diri (ay. 18–19).

Alkitab tidak menjelaskan secara jelas mengapa Zimri bunuh diri; mungkin ia ingin menghindari penghinaan saat ditangkap, diperlakukan dengan hina, dieksekusi secara publik, dan jasadnya disiksa.

Zimri adalah raja dengan masa pemerintahan terpendek di Israel dan hanya berkuasa selama tujuh hari.

Seluruh masa pemerintahannya ditandai dengan melakukan “dosa” dan “kejahatan” (ay. 19), termasuk bunuh dirinya yang mengakhiri hidupnya.

Oleh karena itu, ia “adalah raja yang paling gagal secara spektakuler dari semua raja. Tidak hanya ia gagal menempatkan seorang putra di takhta Israel (meskipun sebentar)—ia sendiri juga gagal berkuasa lebih dari seminggu. . . . Bunuh diri Zimri mengakhiri masa pemerintahan tujuh hari itu.”

5. Kematian Samson (Hakim-hakim 16:28–30)

Kasus Samson agak lebih ambigu. Kematiannya sering dikaitkan dengan bunuh diri. Pada akhir hidupnya, ia buta dan berdiri di antara tiang-tiang penyangga kuil Dagon milik orang Filistin.

Meskipun Samson mengutarakan keinginannya “untuk mati bersama orang Filistin” (Hakim-hakim 16:30 NKJV), ia juga berdoa kepada Allah (“Ya Tuhan Yang Mahakuasa”) agar Ia “mengingat” dirinya dan “menguatkan” dirinya “sekali lagi” sehingga ia dapat membalas dendam kepada orang Filistin (ay. 28).

Indikator-indikator Alkitab ini telah membuat banyak pengomentator Alkitab menyimpulkan bahwa tindakan ini bukanlah bunuh diri, meskipun Samson meninggal sebagai akibatnya dan mengutarakan keinginannya untuk mati bersama orang Filistin.

Beberapa pengomentator menyimpulkan bahwa motifnya adalah keadilan dan hukuman ilahi, bukan pelarian diri.

Meskipun Samson disebutkan dalam Ibrani 11:32 sebagai salah satu pahlawan iman, hal itu tidak membenarkan keinginannya untuk mati bersama orang Filistin.

Meskipun karakternya cacat, Samson tetap menjadi alat hukuman Allah dan digunakan oleh Allah. Hal ini membawa kita pada insiden bunuh diri terakhir yang jelas dalam Alkitab, yaitu kematian Yudas.

6. Yudas (Matius 27:3–5)

Setelah Yesus dihukum mati oleh para pemimpin Yahudi, Yudas merasa menyesal (metameletheis) atas pengkhianatannya dan berusaha mengembalikan uang tersebut, namun mereka menolaknya.

Akibatnya, ia melemparkan tiga puluh keping perak ke dalam Bait Suci, yang mengakibatkan penodaan Bait Suci (Matius 27:3).

Yudas menyadari bahwa ia telah berdosa karena telah “mengkhianati darah yang tak bersalah” (ay. 4).

Setelah melemparkan keping-keping perak ke dalam bait suci, Yudas pergi dan menggantung diri (ay. 5).

Craig Blomberg mencatat bahwa “kata kerja ini [metamelomai; ayat 3] jauh lebih jarang digunakan dalam Perjanjian Baru daripada kata kerja biasa untuk ‘bertobat’ (metanoeō) dan tampaknya merujuk pada perubahan pikiran atau rasa penyesalan, yang jauh dari pertobatan yang sejati.”

Pernyataan Yesus tentang Yudas pada Perjamuan Terakhir mengungkapkan kondisi rohani Yudas yang sebenarnya (Matius 26:24).

Menariknya, dalam Alkitab, gantung diri dianggap sebagai kutukan dari Allah (Ulangan 21:23), dan bahkan orang Romawi, yang menganggap beberapa tindakan bunuh diri sebagai hal yang terhormat, memandang bunuh diri dengan cara gantung diri sebagai hal yang tidak terhormat.

Beberapa Penilaian Etis dan Kesimpulan

Tidak ada satu pun ayat Alkitab yang memerintahkan bunuh diri. Juga tidak ada yang memuji tindakan bunuh diri.

Alkitab hanya melaporkannya. Tidak ada satu pun komentar dalam kisah bunuh diri ini, yang berbicara secara positif tentang mengambil nyawa sendiri atau memuji orang yang melakukannya.

Eugene H. Merrill telah mencatat bahwa tidak ada satu pun episode dalam Perjanjian Lama yang “dipandang secara positif sebagai opsi yang layak untuk ditiru dalam masa-masa sulit.”

Setiap bunuh diri dalam Alkitab merupakan puncak dari kehidupan yang telah menjauh dari Allah.

Jadi, orang-orang yang mengakhiri hidupnya sendiri dalam Alkitab adalah orang-orang yang telah menolak Allah yang hidup, seperti Saul, Ahithophel, Zimri, dan Yudas.

Kesimpulan ini didukung oleh ayat Alkitab lain, yang mungkin merupakan ayat paling penting dalam Alkitab tentang topik bunuh diri dan sayangnya sering diabaikan oleh mereka yang mendukung hak untuk bunuh diri maupun para penentang: Kisah Para Rasul 16:28.

Di sini Paulus mencegah bunuh diri penjaga penjara Filipi. Setelah Paulus dan Silas dipenjara di Filipi karena memberitakan Injil, gempa bumi mengguncang fondasi penjara dan melepaskan rantai semua tahanan (Kisah Para Rasul 16:26).

Karena takut para tahanan akan melarikan diri dan untuk menghindari malu dan hukuman, penjaga penjara menarik pedangnya dan hendak bunuh diri (ay. 27).

Pola pikir Romawi menganggap ini sebagai cara yang terhormat untuk mati. Namun, Paulus berteriak, “Janganlah engkau melakukan perbuatan jahat [kakon] ini terhadap dirimu sendiri, sebab kami semua ada di sini!” (Kisah Para Rasul 16:28).

Fakta bahwa teks tersebut mengandung contoh seorang rasul yang secara eksplisit mengkategorikan bunuh diri sebagai perbuatan moral yang ‘jahat’ dan memberikan larangan langsung terhadapnya.”

Meskipun tindakan semacam itu mungkin diperbolehkan atau bahkan dipuji menurut standar Romawi,

Namun, Paulus tidak mengikuti sistem nilai pagan Romawi, melainkan mengevaluasi tindakan bunuh diri berdasarkan penilaian moral kehendak Allah.

Apakah Bunuh Diri Merupakan Dosa yang Tak Termaafkan?

Bunuh diri merupakan pelanggaran terhadap perintah Tuhan ( Keluaran 20:13) dan penolakan terhadap kehendak-Nya agar kita hidup.

Oleh karena itu, bunuh diri tidak boleh didukung. Di sisi lain, orang-orang yang kehilangan orang yang dicintai akibat bunuh diri tidak boleh putus asa atau merasa malu atau bersalah.

Mungkin orang tua, pasangan, teman, atau sahabat, mereka merasa menyesal karena mereka tidak dapat mencegah tindakan bunuh diri tersebut dan karenanya merasa sedikit bersalah atas hal itu.

Namun, kita perlu mengingatkan diri sendiri bahwa Allah mengenal setiap orang jauh lebih baik daripada kita.

Meskipun bunuh diri adalah tindakan yang serius dan sangat menyakitkan, hanya ada satu dosa yang tidak dapat diampuni dalam Alkitab (Matius 12:32; 1 Yohanes 5:16).

Bunuh diri bukanlah dosa tersebut. Kita harus menahan diri dari menghakimi nasib kekal orang lain.

Hanya Allah yang maha tahu. Allah tahu, Allah mengasihi, Allah mengampuni, dan Dia berkeinginan untuk melakukan segala sesuatu dalam kuasa-Nya untuk menyelamatkan, dan hal itu juga berlaku bagi seseorang yang telah mengakhiri hidupnya melalui bunuh diri.

Bisa saja seorang percaya sejati akan mengakhiri hidupnya dengan tindakan bunuh diri, mungkin karena mereka berada dalam keadaan depresi mental yang parah dan kebingungan, dan dalam kebingungan tersebut mungkin memutuskan untuk mengakhiri hidup mereka sendiri.

Allah mengetahui semua keadaan tersebut dan faktor-faktor yang mungkin mendorong seseorang untuk mengambil keputusan yang mengerikan itu.

Seorang Kristen yang secara teratur menunjukkan kasih, mungkin, dalam momen kelemahan, melakukan tindakan putus asa yang irasional dengan cara yang tidak biasa, dan mengakhiri hidupnya sendiri.

Mungkin tindakan tersebut tidak mencerminkan keseluruhan perjalanan hidup dan perilaku mereka terhadap Allah.